在《禄命》序言中说：“禄命之类的书，说得多了，总有说中的，人们就相信。但是，长平之战坑杀赵卒四十万，没听说这四十万人都触犯了道家说的‘三刑’的恶命。刘秀当了皇帝，难道南阳的人都是‘六合’贵命吗！如今也有同年出生，命数相同，而结果贵贱悬殊的，甚至一母同胞的双胞胎，也有寿命不同的。以鲁庄公的生辰八字，就应该贫贱，而且身材弱小，但他却不仅做了君主，而且长寿；以秦始皇的生辰八字，他命中不该有官爵，就算得到禄位，奴婢也很少，为人无始有终；汉武帝、后魏孝文帝命数中也都没有官爵；宋武帝是‘空亡’之命，只有长子是吉利的，他如果生第二个儿子，按命数应当早夭。这些都是禄命不应验最显著的证据。”
在《葬》的序言中说：“《孝经》说：‘选择合适的墓地来安葬父母。’因为人死了葬于墓穴，希望能够保全骨骸，而城市的变迁，地下水的侵蚀，不能预先知道，所以用龟甲来卜筮。而到了近代呢，或者选择下葬的年月，或者勘察墓地风水，以为有一件事没办对，就祸及死生。按《礼》，天子、诸侯、大夫下葬都有月数（天子死后七个月才下葬，诸侯死后五个月才下葬，大夫死后三个月才下葬），可见古人并不选择年月，该什么时候葬就什么时候葬。《春秋》记载：‘九月九日，葬鲁定公，天雨，未能下葬，推迟到九月十日下午才安葬。’可见也不选择日期。郑国葬简公，坟墓管理员的房子恰好挡在路中间，如果拆毁房子，则早上可以下葬；不拆除而绕行，就要到中午才能入土，子产决定不拆除，可见也不选择时辰。古代墓地都在国都之北，墓园都有固定地方，可见也不选择什么风水宝地。如今葬书则以为子孙富贵、贫贱、寿夭，都是祖坟位置所致。从前，子文做令尹，三次被撤职；柳下惠为士师，三次被黜免，看他们家的祖坟，未尝改移。而野俗无识，妖巫妄言，于是在父母去世、呼天抢地之际，择葬地而希图能加官晋爵；一边痛不欲生，一边选择下葬的吉时以图发财获利。有人说辰日不可哭泣，他们就微笑着接待来吊丧的宾客；有人说属相相同的人不能去墓地，于是就身穿吉服而不去给亲人送葬。伤教败礼，没有比这更严重的了！”术士们都厌恶他的话，而有见识的人都认为这是真知灼见。