[24] 马克思在下面这个论断中用一种典型的表述方法解释了这种区别：“可见，《现象学》是一种隐蔽的、自身还不清楚的、神秘化的批判；但是，因为《现象学》坚持人的异化，——尽管人只是以精神的形式出现，——所以它潜在地包含着批判的一切要素，而且这些要素往往已经以远远超过黑格尔观点的方式准备好和加工过了。”（《马克思恩格斯全集》第3卷，319页，北京，人民出版社，2002）
[25] 《马克思恩格斯选集》第2卷，18～19页，北京，人民出版社，1995。
[26] 对于黑格尔的哲学，费尔巴哈说过：“我们只需要把这个谓词当作主体，而把这个主体当作客体和原理，我们因此只需颠倒思辨哲学以获得被揭示出来的真理，纯粹的和原原本本的真理。”Eudwig Feuerbach，“Vorl?ufige Thesen zur Reformation der Philosophie”，Samtliche Werke，ed，v.Wilheim Bolin and Friedrich Jodl，Ⅱ，Stuttgart，1959，p.224.在费尔巴哈进行的颠倒中，内在关系哲学这种观念仍然没有被改变。