有利于每个人共同善的规则，如果真的有，也微乎其微。但规则可以同样地有利于每个人的利益，即使遵守这一规则的结果在我们所解释的意义上并不利于人们的共同善。诸如，“你不应杀人”，“你不应残忍”，“你不应撒谎”这类原则，在某种其他意义上，明显是同样有利于每个人的善的。这种意义是什么？如果从道德观点来看这些规则，这一意义就一目了然了，这就是一种独立的、无偏见的、公道的、客观的、冷静而又无私的旁观者的观点。采取这样一种上帝之眼的观点，我们可以看到，每个人都应遵守“你不应杀人”这一规则，同样有利于每个人的利益。从道德观点来看，很明显，如果同等地允许每个人追求他自己的利益——假设这不会从反面影响他人的利益，则同样有利于每个人的利益。如果我杀死某人以追求我的利益，也将会干涉他的利益。
我们可以毫无疑问地说，道德中包含着这样一种上帝之眼的观点。最基本的教导是以这种观点为基础的。这条所谓黄金律可概括为：“己所不欲，勿施于人。”我们教给孩子们道德观点时，总力图使他们学会设身处地，我们会对他们说：“如果那事发生在你身上，你会怎样？”“不要作恶”这一最易于接受的道德原则，只不过是阐明，这种禁止的最一般形式。因为作恶是行善的对立面。行善就是对另一个人行善。如果他遵循（自利的）理由行事，他就会只为自己。作恶就是对另一个人做与对待自己的理由相反的事。损害另一个人，伤害另一个人，对另一个人做了他不喜欢的事，这些都是这种行为所采取的具体形式。杀人、残忍、制造痛苦、致人残废、刑讯逼供、欺骗、诈骗、强奸、通奸都是这类行为的例子。它们都违背了“可逆性”的条件，也就是说，在我们能讨论的行为中应是对每一个人必须是可接受的那种条件，不管他在它“给予”的一端，还是在它被“接受”的一端。